狗肉节还吃狗肉？狗在风水中的广泛运用【风水实例系列18】

文 | 勅善道人 | 昭语

原创 | 玄梵紫庭国学堂

前言：

一年一度的广西玉林“狗肉节”在这个月夏至开幕了，“夏至狗、荔枝酒”是当地的民俗活动，从几年前狗肉节引爆舆论以来，每逢夏至前后，来自各地的动物保护人士都汇聚于此，和食狗人士进行对抗。

笔者尊重当地民俗，从修行者的角度来讲，包括预测师、风水师或某些敏感的“通灵”人群，是不建议吃狗肉的，详文看旧文 点击进入 道长，您驱邪需要洒狗血、给人吃狗肉吗？

今天我们用实例说说，狗在堪舆风水学的运用。

狗图腾的功用

狗是人类最早驯化的动物，有狩猎、搜救、放牧、护卫等用途，在新石器时代人们就开始用狗来守护死者的灵魂，狗图腾拥有着守护安宁、辟邪致祥的功用，南北朝著名道士陶弘景在《真诰》中写道：“学道山中宜养白鸡白犬，可以辟邪。”

很多家庭至今都还有养狗护家防盗的传统，狗被誉为“人类最忠实的伙伴”实不为过，道教中也因狗的忠诚使其成为禁食戒律之一。

 广东雷州市博物馆展览的古代石狗

古代有“万物有灵、有形即有灵”的说法，唐末开始，从道教神坛到走向民间的堪舆风水术，狗的石头雕刻成为居民镇邪避灾之物。年代最古远的石狗，有在春秋战国时期，为皇家所用。

广西北流某村自古留下来的镇村石狗

时至今日，广东、广西、海南、湖南、云南、四川、贵州甚至东南亚等国家，仍有石狗的风水运用。

 各地的石狗

石狗所安放的位置不同，它被赋予的含义也不同。石狗安放在巷口，就叫守巷石狗；放在村口，叫守村石狗；放在山岭，叫守岭石狗；放在墓前，叫守墓石狗；放在家门外，叫守宅石狗......人们认为这些石狗起着辟邪驱恶、保境护民等作用。

 各地的石狗

石狗形态所强调突出的部位不同，他们所起的作用也不同。

例如：石狗有硕大的阳具，含义是祈求生育；石狗踩铜钱，是送财发富；石狗踩着鼓，象征着拥有权力权威；石狗踩着蛇，是驱恶辟邪保家安宁；石狗脚下有一只小狗，是子孙满堂的美好期待；石狗口衔法绳，寓意降妖伏魔......

徐州石狗湖

江苏徐州的云龙湖，又名“石狗湖”。据《徐州风物志》载：“石狗湖，多雨时南山之水尽汇于此，积久不退，昔人作石狗镇之，故名石狗湖。”

石狗湖的传说：

明万历年间，云龙湖边住着一位老石匠，石匠养有一条大黑狗，二者相依为命，感情深厚。某日，大黑狗被一财主打死，剥皮为己治病。老石匠甚是悲痛，他到云龙山上找了一块大石头，照着大黑狗的模样刻了一只石狗安置于湖边。之后，这石狗不仅能看家护院，还能湖涝时吸水、湖旱时吐水，使得百姓旱涝保收。于是乎，石狗成了神狗，人们还为此湖取名曰石狗湖。

狗形祠堂和虎形墓的风水故事

风水发源地的赣州三僚村，有一间著名的祠堂，被叫“狗形祠堂”，是宋朝年间曾文辿（杨筠松风水祖师的嫡传弟子）后代的两兄弟（老大和老三）所建造，也就是衍庆堂。

衍庆堂像一只侧卧的灵犬，侧卧形态的狗是睡着了，但睡眠状态的狗依然警觉，能够听到远处传来的细微声音。祠堂大约只有三米高，大门和两旁的窗空隙极大，意味着狗的鼻孔和嘴巴大而灵敏。

左侧开有一个小门，是狗的耳朵。祠堂正堂的位置虽有一个祖先牌位，却钉挂在墙上，未设有台案和香炉，平日供奉需进厅堂右厢，在那也设有祖先牌位，不同的是台案和香炉齐全。因为只有这个位置，才能吸纳狗耳进来的生气。

在祠堂前方有一个方形的坑池，是狗的食盆，长年水质浑浊，据说象征狗食的米汤，水质越浑浊越好。

这座让人感觉莫名其妙的建筑，几乎每一处都蕴涵着风水的奥妙。

其实，狗形祠的地形并不适合建祠堂，前方为一沟渠，左方为池塘，而一般的祠堂建筑，池塘是开在正前方的。狗形祠的右方是一道斜的山脊。

三僚风水先生的高明卓绝之处，就在于能够依据现有地理形势，在风水上进行创造性的想像与发挥，狗形祠建好之后，老三人丁两旺，是曾氏人丁最多的房支。

因狗形祠建好后财丁两旺，老三的后代过着幸福安泰的日子，这引起同宗族的五房（老五）屏玉公名下的曾存远、存信、存德弟兄三人的妒忌。

他们想到能制煞"狗"威的自然是虎，虎乃百兽之王。刚好狗形祠堂正对面不到两百米处的山坡上，有一卦金星开窝的虎地，但要制煞"狗"的威力，得有具体、切实的东西才能付诸实现，是建坟墓还是祠堂，三兄弟还在犹豫。

正在曾存远等弟兄为制煞"狗"威难以付诸实施的时候，维庆堂的玉屏公去世了。屏玉公死后，存远一行人借机要把屏玉公葬于虎地，并决定把坟墓做成“猛虎下山”状，坐申向寅，寅在生肖为老虎。

据说虎形墓刚动基的半夜时分，村里人听到狗形祠的周围有动物的打斗声，似有几百只狗和虎在激烈争斗，把沉睡的村民吵醒了，可当人们纷纷跑向打斗地点观看时，声音却又突然消失，空无一物。待人群散去，打斗的声音又响了起来。第二天早上，村里人发现狗形祠的"狗耳"侧门下有一大摊鲜血。

"虎狗打斗""狗伤流血"的消息传遍乡邻四众，也传到曾存远三兄弟的耳朵里，晓得“猛虎下山”太过威猛，他们心里的矛盾持续了一天两夜，最后还是同宗血亲的爱占了上风。

三兄弟于是在虎墓前方做了池塘，改为“卧虎饮水”形，并于墓前种植了许多竹子以作“隔神”挡住煞气，使得煞气减轻。

虎形墓做有两只虎眼的副碑，虎视眈眈，仿佛时时刻刻盯着山坡下的狗形祠，但并不扑向狗，也咬不住狗。也因此狗形祠堂才做了狗食盆，意味着狗不需要出去觅食和老虎斗上。

这次造虎墓，没有造成相煎的残局，反而使曾氏的三房和五房后代更加亲近了，彼此更加懂得亲情的爱。当地有道：“寅公（老虎）进村食豕（猪），先问犬公（狗）。”指的就是他们的故事。

屏玉公是曾文辿的第十八代后裔，其名下一直人丁不旺，自虎形墓建起后，后代人丁开始兴盛，成为万丁巨族。

后话：

可见狗在风水学上的运用广泛多见，它保我们康宁，我们待它如亲，以慈悲之心待忠实之物，是大道的教化。

广东一些狗图腾崇拜且传承保留完整的地方，吃狗肉只能在外，绝不能在家里，严格的家族有规定，若是吃了狗肉就不允许进入祖庙、宗祠。

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玄梵紫庭国学堂

作者：勅善道人

责编翻译整理：昭语

乙酉世艮八白戊戌岁次夏

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